FITRAM

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Le temps des catastrophes. Celui des effondrements. La fragilité de nos sociétés. Ces mots, ces phrases percent dans nos media et dans nos consciences citoyennes. On les retrouve, les entend, de plus en plus souvent. Les constats ne sont plus à faire tellement ils s’étalent devant nous. Les crises ne sont seulement plus annoncées, nous commençons à les vivre en direct.

Est-ce à dire que nous avons fait le tour de leur analyse ? Certainement pas. Si les constats sur les crises ne sont plus à faire, l’examen attentif de leurs causes reste encore largement nécessaire tant nous sommes immergés dans un modèle de société qui contamine notre manière de voir les choses. C’est peut-être bien là que les objecteurs de croissance ont le plus de choses à apporter. Ils nous offrent la possibilité de regarder les choses avec un regard neuf et partant ils sont, me semble-t-il, créateurs de contrefeux et porteurs de transformation civilisationnelle. C’est d’ailleurs ce qui constitue le moteur essentiel de leurs actions.

Si l’objection de croissance nous apporte quelque chose, c’est d’abord celle-là : la possibilité de nous extraire de ce qui est communément admis comme un fait incontournable alors qu’il ne s’agit que d’une construction mentale établie pour consolider dans nos esprits ce qui fonde nos sociétés jusqu’à ce capitalisme débridé et dévastateur que nous subissons.

Les objecteurs de croissance démontent le système de croyance sous-jacent au productivisme et ils le font publiquement. Ils démontrent à suffisance que l’utopie n’est pas de changer de système mais bien de croire que celui dans lequel nous sommes plongés durera encore longtemps. Ils ouvrent des perspectives.

Ils nous apprennent d’abord à « décroire » pour reprendre l’expression de Marie-Dominique Perrot¹. A « décroire » pour être enfin en mesure d’identifier ce qui est de l’ordre de la croyance et ce qui fonde la réalité. Mais on ne « décroit » pas (dans tous les sens du terme) sans outils et sans se confronter aux faits.

La réalité c’est qu’une croissance infinie est impossible dans un monde fini. On a beau faire et retourner les choses dans tous les sens, la finitude nous rattrape. Nous devons faire avec. Cette prise de conscience constitue un fameux premier contrefeu².

1. Voir Décroire pour décroître ? Objections et suggestions de croissance, une conférence de Marie- Dominique Perrot (professeur émérite de l’Institut Universitaire d’Etudes du Développement de Genève) : http://www.ad-oc.be/doc/journee21fev09/actes.htm
2. Voir les Travaux de Christian Arnsperger et plus particulièrement son dernier livre : «Ethique de l’existence post-capitaliste. Pour un militantisme existentiel». Cerf, 2009, 310 pages. Celui-ci, pour reprendre la lecture de Bernard Legros « nous indique bien que les axiomes, et le système économique en question qui en découle, répondent à des angoisses existentielles, comme la peur de la finitude. Plutôt que d’annihiler illusoirement celles-ci, le militant existentiel, au sein de sa « communauté existentielle critique », leur cherchera des réponses en dehors du champ intégral capitaliste par le biais d’une « spiritualité radicale », à ne pas confondre avec le «spiritualisme New Age», contre lequel le lecteur est mis en garde.